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李靜月:書法的意義與追尋
2019-11-19 17:56
  書畫同源,皆源于自然,源于人對宇宙萬物的認知與把握。許慎在《說文解字敘》中講:“古者包羲氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作《易》八卦,以垂憲象。及神農氏結繩為治,而統其事,庶業其繁,飾偽萌生。黃帝之史倉頡,見鳥獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契。……著于竹帛謂之書,書者如也。”漢字書法是與自然同構的視覺符號系統,這也是書法能夠成為藝術的一個前提。書法中蘊含了萬千物象之奇,如孫過庭所言“觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態,絕岸頹峰之勢,臨危據槁之形;或重若崩云,或輕如蟬翼;導之則泉注,頓之則山安;纖纖乎似初月之出天涯,落落乎猶眾星之列河漢;同自然之妙有……”(《書譜》)。
 
  書法與人的心理同構,能夠表現書寫者的主體精神,漢代揚雄在《法言·問神卷第五》中說:“言,心聲也;書,心畫也。聲畫形,君子小人見矣。”清人劉熙載在《藝概.書概》中說“書,如也。如其學,如其才,如其志,總之曰如其人而已。”這與高爾基的“文學即人學”是同樣的道理。但如宋朱長文所論“魯公可謂忠烈之臣也。……其發于筆翰,則剛毅雄特,體嚴法備,如忠臣義士,正色立朝,臨大節而不可奪也。揚子云以書為心畫,于魯公信矣。”認為書法可以判別“君子/小人”,恐怕難以確證。我認為書法能夠直接表現超出倫理道德之外的氣質品味、情緒情調等主體精神,所謂“文則數言乃成其意,書則一字已見其心。”(唐·張懷瓘《文字論》)“故可達其情性,形其哀樂,驗燥濕之殊節,千古依然;體老壯之異時,百齡俄頃。“(孫過庭《書譜》)孫過庭還具體分析了王羲之的不同代表作品:“寫《樂毅》則情多怫郁;書《畫贊》則意涉瑰奇;《黃庭經》則怡懌虛無;《太師箴》又縱橫爭折;暨乎《蘭亭》興集,思逸神超;私門誡誓,情拘志慘。所謂涉樂方笑,言哀已嘆。”
 
  概言之,書法就是一種克萊夫·貝爾(CliveBell)所說的“有意味的形式(significantform)”,書法作品最重要的是其“筆墨形式”背后的無盡“意味”。韓愈在《送高閑上人序》綜合主客兩方面的內涵對張旭草書的境界做了極為精辟的闡發:“往時張旭善草書,不治他技。喜怒窘窮,憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平,有動于心,必于草書焉發之。觀于物,見山水崖谷,鳥獸蟲魚,草木之花實,日月列星,風雨水火,雷霆霹靂,歌舞戰斗,天地事物之變,可喜可愕,一寓于書。故旭之書,變動猶鬼神,不可端倪,以此終其身而名后世。”我想,這應該就是書法藝術的最高境界。
  雖未能至,心向往之!孜孜以求,唯此而已。

李靜月簡介:
 


 
  李靜月,1977年生于北京平谷。2005年畢業于首都師范大學書法文化研究所,獲得碩士學位。同年進入中國美術館工作。現供職于中央文史研究館。
 
  書法以行草為主,兼習諸體。書法作品曾參加“情境書法大展”“中國青年書法家邀請展”“翰墨傳承學院力量——中國當代書法展”“慶祝中法建交50周年當代書畫展”等,被中國美術館等專業機構收藏。發表論文多篇,曾獲第八屆全國書學討論會三等獎。編寫出版經典碑帖輔導叢書之《<書譜>技法》。曾參與策劃組織“中國美術館當代大家書法邀請展”“中國美術館當代名家書法邀請展”“中國美術館迎奧運書法展”“全國廉政文化大型繪畫書法展”“中央文史研究館中華藝術大家講習班”等。

李靜月作品欣賞:
 



















 
[責任編輯:編輯部]

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